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直到化泥方是聚,东京法源寺

一九二七年二月二十八日,康有为离开法源寺后七个月,在梁启超带头为他庆祝七十大寿后二十三天,死于青岛。 一九二七年四月二十八日,康有为死后两个月,张作霖绞死李大钊、李十力等共产党员二十一人于北京。其中李十力移柩法源寺。他临上绞架前抬头望天,含笑说的最后一句话是:“康先生,虽然绞刑使血流不出来,我也算先流了我们的血。”消息传出,大家不知“康先生”何所指。 一九二八年七月四日,孙殿英为了盗墓,掘了西太后坟于北京。事后蒋介石扬言要查办,但是,当蒋介石的新婚夫人宋美龄收了赃品,并把西太后凤冠上的珠子装在自己鞋上的时候,查办之说,也就不了了之了。 一九六六年到一九七六年十年“文革”期间,红卫兵为了破“四旧”,掘了康有为的坟于山东。同一“文革”期间,也为了破“四旧”,袁崇焕的坟也给平墓毁碑了。不过,由于传说棺材里有个“金头”,引发了“革命小将”的贪念与盗宝兴趣,平墓不够,还是把坟给掘了,挖到三个人的深度,结果一无所得。 一九八七年到一九九○期间,大陆老百姓为了发财热,到处盗墓。掘了谭嗣同坟于湖南。 ※※※ 所有地面上活动的,都化为尘土、都已躺下;剩下的,只有那静止的古刹,在寒风中、在北国里,悲怆的伫立着。啊!北京法源寺,北京法源寺!多少悲怆因你而起、因你而止、因你而留下串连、血证与碑痕。虽然,从悯忠台残留的石础上,知道你也不在静止,也在衰亡。你的伫立,也因你曾倾倒。但是,比起短暂的人生来,你是长远的、永恒的。你带我们走进历史,也走出历史,只有从你的“法海真源”里,我们才看到中国的“血海真源”。 啊!北京法源寺,北京法源寺!我们不配向你再会,是你向我们道别、向我们一代一代道别。我们一代一代都倾倒了,只有你伫立。不过,我们乐见你的伫立,我们一代一代,把中国人民的血泪寄存在你那里——你的生命,就是我们的。 一九九零年十二月三十一日,在中国台北

——读《北京法源寺》有感

如今,生活在和平年代,有饭吃,有衣穿,生活还在奔小康,谁也很难再去追思先烈们曾在黑暗中摸索的岁月。然而《北京法源寺》却在泰世中以史诗般的笔触为我们再现了当年戊戌变法的前因后果,为我们再现了如谭嗣同般的先烈的大义大勇,为我们再现了乱世中各种思想撞击出的智慧的火花。

当时统治阶级的昏庸无道、愚昧无知使中国陷入了空前的困境。外国的坚船利炮轰开了中国的国门,以慈禧太后为首的统治集团依旧纵情享乐,老百姓则麻木偷生。这时候,以批仁人志士站出来了,他们要求向西方学习,要为中国找到以条富国强兵的道路,带领同胞们脱离水生火热的破败环境。然而,他们选择了一条注定会失败的道路——改良。百日维新后,这些改良义士遭到了慈溪的迫害,戊戌六君子慷慨就义。其中,以谭嗣同最可敬可佩,他从以开始就知道改良之路行不通,但还是决定一试,当危险迫近时他本一机会逃走,却毅然留下赴死。这个决定是他经过深思熟虑后做出的,虽然赴死的原因有多种,但最明显的是告诉那些想要救国的志士,改良之路行不通,推翻这个腐朽的政权惟有靠革命。在行刑前,他高呼“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉”。这样的慷慨就义,本来就是对他大智、大义、大勇的成全。

虽然戊戌变法失败了,但它却为革命的成功铺了路。我不知道明知变法会失败的谭嗣同在变法前是否也存过一丝侥幸。也许正如康有为所言“变法失败,流的只是我们自己的血,人民是草木不惊的,而革命,流的是千千万万人民的血”。正是这种大仁、大义让他们敢为人先,人身取义。

康有为是先知,可是革命成功后,他却成了保皇派,他坚信他的“拥君共和”的道路才是中国该走的路。然而连他最心爱的学生梁启超都跟上了时代的变化,离他而去后,他只是一个孤独的先知。我始终不明白作者虚构的人物李十力最后说的那句话“可是,在最后这段路程里,他还是走在我前面”。康有为是先知,可是李十力当时已加入了共产党,共产党选择了马克思道路老拯救中国,事实证明是正确的,那么李十力为何说主张君主立宪制的康有为走在了他前面?这大概只是作者的观点吧,亦或者根本是我理解错了。

可叹的是,一百多年以后,盗墓者掘了西太后的墓,红卫兵掘了康有为的坟,同样为可发盗墓财,大陆老百姓掘了谭嗣同的坟。

“所有地面上活动的,都化为泥土,都已躺下。剩下的,只有那静止的古刹,在寒风中,在北国里,悲怆地伫立着。”

所有昏庸愚昧者,大仁大义者,都化归尘土。一个多世纪以后,当我不小心触及到那亦段历史的时候,时空的距离感,让我已不能感同身受,但是那一股腐朽之气,那一股沉郁之气,那一股肃杀苍凉之气,却俘获了我的心情,在胸中郁结,久久挥之不去……

写于2009年10月5日

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